Study Notes

冯友兰先生认为，“墨子之学说，盖就平民之观点，以主张周制之反面者也。”“墨子反贵族而因及贵族所依之周制。故其学说，多系主张周制之反面，盖对于周制之反动也。因儒家以法周相号召，故墨子自以其学说为法夏以抵制之。盖当时传说中之禹，本有节俭勤苦之名，观《论语》可知；故墨子乐以此相号召也。”“盖司马迁作《史记》时，思想家已成为儒家之天下。故孔子跻于世家，而墨子不得一列传。直至清末以后，研究墨学之兴趣，始渐兴起;关于墨子的考证，亦始渐加多。”《史记》原名《太史公书》，是中国第一部纪传体历史著作(皇帝的传记称为纪，其他人的传记称传)，记录了从黄帝到汉武帝约三千多年的历史。其中主要分为《本纪》、《表》、《书》、《世家》和《列传》五个主题。《本纪》是历代帝王的事迹；《表》以表格的方式排列整理历史动态；《书》记录历代典章法制；《世家》包括各诸侯和有影响的家系，其中包括吴太伯、勾践、孔子和西汉的一些开国功臣，如萧何，曹参，张良；《列传》则是各时期的著名人物，孟尝君，孟子，荀子即在此列。史记卷四十七是《孔子世家》，卷七十四为《孟子荀卿列传》，在此列传中，才出现了墨子的记录，还是在该卷结尾的寥寥数字一笔带过：“盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后”。在秉承“春秋笔法”的司马迁看来，墨子根本无法与儒家孔圣相提并论。那墨子到底是个什么样的人？

据冯先生所说，墨子在孔子之后已是定论。《孟子·滕文公》有云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。”杨朱是老庄道家思想的代表人物。从此可见，和道家思想一起，墨子及其学说在战国时期是颇为流行的。关于墨翟的名字，主要有三种说法。第一种是姓墨名翟；第二种是姓翟，名乌。因其学术派系名称为“墨”，故合称为“墨翟”；第三种是钱穆先生提出的，“墨”在古代是一种刑罚的名称，认为古人犯轻刑，则罚作奴隶苦工，故名墨为刑徒，实为奴役，而墨家生活菲薄，其道以自苦为极。墨子和弟子们都“手足胼胝，面目黎黑，役身给使，不敢问欲”，人人皆可使“赴火蹈刃，死不旋踵”。这样，就被称为墨了。而其人确实姓翟，于是和第二种一样，合称为“墨翟”。第二种和第三种的支持者，认为古代没有“墨”姓，只有“翟”姓，所以认为第一种观点是站不住脚的。关于墨子是宋国人，鲁国人，还是楚国人，都有相关的文献资料予以支持。而印度学者胡怀琛提出史料中记载的墨翟外型酷似印度人或阿拉伯人，而且其兼爱非攻的主张与婆罗门相似，所以胡怀琛认为墨子可能是来自印度的婆罗门。根据现在的推测结果，墨子生卒时间范围约在公元前479-381年之间。同期的印度，正处于十六雄国时代的末期，难陀王朝是最强的霸主，其后，印度就遭到了亚历山大大帝的入侵，直到后来的孔雀王朝崛起。群雄并起的时代，印度出现了各种思潮(沙门思潮)，其中影响最大的是佛教和耆那教，这些新思潮都是反对婆罗门特权的。如果墨子及其先辈是印度过来的婆罗门，那么会受到婆罗门特权思想的影响，较大可能偏向于有助贵族统治的儒家，这于墨家思想的平民化是想违背的。所以，我不认同墨子是印度婆罗门的观点。