Study Notes

孔子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”孔子是鲁国人，鲁为周公后，宗周文物，在鲁国较他国为独多。祝陀(史鱼，卫国大夫，以辩才著称)说“周公相王室以尹(尹，治理)天下，于周为睦，分鲁公以大路大旂(大路，一种车的名字；大旂，大旗)。以昭周公之明德，分之土田陪敦(陪敦，杜云说：倍，增也；敦，厚也。意为增加分封)，祝宗卜史，备物典策，官司彝器。”我和杜云的看法不同。后面的“祝宗卜史，备物典策，官司彝器”都是并列结构: 如“祝宗卜史”是祝，宗，卜，史四种官员；“备物”是祭祀用的器具，“典策”是祭祀用的书籍；“官司”是各类官职，“彝器”是宗庙使用的青铜礼器。那么“土田”和“陪敦”也应该类似并列关系。“敦”(读“对”时)还可以指明古时的食具，“陪”是修饰“敦”的，连起来就是“大量的青铜食具”。分封了“土田”，种出了粮食，也的要器皿和工具来帮助进食。加上受冶炼，铸造较为原始，这些高级的食具不是没个地方都能制造和买到的，所以是可以“赐予”和“封赏”的。

孔子为什么为会说“吾从周”呢？我认为有三个主要原因。首先鲁为宗周之缩影，各类文化和习俗和宗周是很相似的，在这样的社会大环境中成长，必然会受其影响；其次孔子平生以好学自负“吾非生而知之者，好古敏以求之也。”“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也。”鲁国有丰富的周朝典籍(文献资料)，”郁郁乎文哉”，所以研究周的人数估计较多。以好学自称的孔子，必然对周的各种相关知识了解甚多。其三，当时诸侯征伐，人们苦于战乱。各国之中不乏深切怀念周朝的稳定时期，尤其是平定叛乱，将天下治理井井有条的周公，更是人们心中热切期盼的人物。这里，我不禁有点大不惭，孔子如此抬高周公，是不是也有借周公这块金子招牌给自己的名望添砖加瓦？对于周公，孔子相对其它各国的知识分子们更加认同和推崇，这种崇拜甚至到了一种痴迷的状态，《论语.述而》说“久矣吾不复梦见周公。”，真可谓日有所思，夜有所梦。(中国的词语进化也是有趣，“梦周公”这种自我求知欲发挥之几点的感叹，竟然被后人发扬成睡大觉的意思，甚至以为周公是梦神。)后之儒家，皆以周公孔子并称。孟子曰“陈良楚产也，悦周公仲尼之道，北学于中国”；荀子在《解蔽》中有段非常经典的评论，“昔宾孟之蔽者，乱家是也。墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知贤，申子蔽于势而不知知，惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。故由用谓之道，尽利矣；由俗谓之道，尽嗛矣；由法谓之道，尽数矣；由势谓之道，尽便矣；由辞谓之道，尽论矣；由天谓之道，尽因矣。此数具者，皆道之一隅也。夫道者，体常而尽变，一隅不足以举之。曲知之人，观于道之一隅而未之能识也，故以为足而饰之，内以自乱，外以惑人，上以蔽下，下以蔽上，此蔽塞之祸也。孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者也。一家得周道，举而用之，不蔽于成积也。故德与周公齐，名与三王并。”这里提到的“学乱术”是形容孔子从多方学习，不为所蔽。最后赞扬孔子“德于周公齐”；汉朝《淮南鸿烈》中也有“孔子修成康之道，述周公之训”；太史公司马迁在《史记.太史公自序》中写道“周公卒五百年而有孔子。”

孔子对于周礼，知之深而爱之切，见当时周礼之崩坏，即不禁太息痛恨。故见季氏八佾(佾，音易，古代乐舞的行列。八佾，八行八列，共六十四人)舞于庭，谓为“不可忍”。“季氏旅于泰山。子谓冉有曰：汝弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”冉有是孔子的得意弟子，是季孙氏的家臣，孔子对他不能阻止季氏祭祀泰山表示极为不满。林放，字子邱，春秋鲁国人，是孔门七十二贤之一。《论语.八佾》有云“子曰：管仲之器小哉。或曰：管仲俭乎。曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭。然则管仲知礼乎。曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫(音店)，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼。”管仲生活奢侈，有三归(三座仓库)，官事不摄，意为管仲的家人每人专职一事，没有兼任其他事务，这无疑也是一种浪费的表现。“树塞门”和“反坫”都是国君才能做的事情，而管仲僭越为之。所以孔子认为管仲“器小”，实为不懂礼仪之人。(不过，我觉得论语中这话有些酸溜溜的嫉妒，天下奢侈浪费的人那么多，而且不接受国君的东西当时也被认为是一种罪，这种事情各国都有，何况管仲一人? 管仲功高盖世，说不定为了避免国君的猜疑，故意把自己扮成一个奢侈浪费之人，自污其名而保其身。管仲当时为了吸引外国的商人，开办了七百多出“女闾”。即妓院，为中国官办妓院的鼻祖。因为被后世妓院敬称为祖师爷。)陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰“陈恒弑其君，请讨之。”(陈国乃一区区小国，如果换成其他的大国，孔子还会请国君讨之吗？)

孔子自身形是，则自以“从大夫之后，不可徒行”；《乡党》所记，起居饮食，俨然贵族。冯先生认为“非必孔子之好阔，如是则非礼也。”孔子不让自己学习农耕经商，出行必要乘车，饮食俨然贵族，这和孔子在答复林方的话是有矛盾的。“林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”孔子的所做所为，是奢还是俭？礼是为了表示人的诚心，超过自己承受能力的行为那是虚伪！或者说孔子已经有足够多的金钱，他完全可以奢，或者大操大办，他说的话只是说当没有钱的时候的做法。但终究给我一种心口不一的感觉。孔子也是一个普通人，有七情六欲，他的形象经过多年的更新，已经把各种缺点最小化，甚至缺点也能得到详细的解释。一个普通的教师，恐怕没有想到自己身后几千年无数人为之而疯狂，这可能是件让人高兴的事情，可是看看那座神坛上面目全非的孔仲尼，还是自己吗？