前天终于痛下决心买了一块SSD用于笔记本硬盘升级。先安装Windows7，专为写PPT用，然后安装Ubuntu16.04。我觉得奇怪的是，Ubuntu官网上没有列出16.10的下载，还是保留的16.04版本。我之前是从15.04升级到15.10,然后再到16.04,现在全新安装16.04,有很多东西需要微调。首先是Chromium浏览器中高级网络配置无法像以前一样直接设置，会提示“在受支持的桌面环境中运行google-chrome时，将使用系统代理设置。但您的系统不受支持，或启动系统配置时出现问题。但您仍可通过命令行进行配置。如需详细了解各项实验功能和环境变量，请参见 man google-chrome。 ”，这让人有些恼火。网上有人贴出用命令行后加–proxy-server=”socks5://127.0.0.1:1080启动，但是我不希望每次都要打开命令行，我希望点击桌面图标就能执行。找了一些资料，我解决了这个问题。
# cd /usr/share/applications
# sudo vim chromium-browser.desktop
将其中的“Exec=chromium-browser %U”行后加入“–proxy-server=”socks5://127.0.0.1:1080″
# Exec=chromium-browser %U --proxy-server="socks5://127.0.0.1:1080"
然后打开浏览器就可以了。另外，今天上班启动Ubuntu时，发现只能在图形界面下工作，无法按Ctrl+Alt+F2切换到控制台，后来重启系统就好了（找到原因了，更新NVidia显卡驱动就好了）。昨晚安装Windows7的安全补丁，到早上看竟然蓝屏了。这个影响不大，以后主要的工作系统还是Linux。
(原文)周末午后的一家平价咖啡厅中，几位年轻客人说话的音量之大，就算不想听，还是传进了其他客人的耳中。
“那个人根本没什么实力，运气好而已啦。“
”我只是没有认真，不然根本就轮不到他。”
“你们不觉得，他长的其实真的不讨喜吗？“
我其实觉得他很假，而且能力真的还好。
听起来，似乎是他们七嘴八舌的讨论一个人，这个人可能在某些方面表现的比他们更好，於是心有不甘下，就聚在一起好好的「批评」一番。起初每个人都咬牙切齿，直到好好的批评完一轮后，情绪才借由同侪的力量得到了纾解，得以稍歇片刻。
他们开始滑起手机，翻起了店内的报章杂志，不久后却又传来批评的声音。
”办什么世纪婚礼，你们看她那件婚纱品味有够差。“
“你们看这些当官的，不知道乱花掉我们多少稅金。”
”这个什么专家的，胡说八道什么，我来都比他好。“
原来，这些人的批评大会，并不单单只限於他们身边认识的人，连艺人、官员、专家及公众人物，都可以是他们用来批评的下酒菜。而从批评时众人的默契及神采奕奕，可想见，这就是他们的日常样貌，熟练又习惯的批评著所有看不惯的人事物，即使在公众场合仍然故我而自在。
不管哪个位置上，都不乏喜欢批评的人。只有员工会评批公司及老板吗？不，事实上，喜欢批评员工的老板，也是大有人在。曾经在一次的活动中，就遇过一位从头到尾都在批评员工的老板，而且还是在我们这些客人的眼前。
”手脚这么慢，用点脑袋啊，做事要有效率点啊！”
“这我不是交代过吗？同一件事情不要我一直说。“
而他不单单是只直接对他的员工批评，当他的员工离开去忙时，他仍然闭不上嘴，对着我们这些客人，神气的继续批评著他的员工。
“现在的新人真难教，一样的事情教好几次。”
”现在的员工真难用，做事的积极度都不够。“
“现在的人才真难找，都没办法帮公司赚钱。”
你会认为这是一个好老板吗？不，后来经由他人的口中得知，这正是一家永远留不住人才，也赚不了钱的公司，只是老板家里的「本」够雄厚，让他有足够的资本去「玩」生意罢了。
批评的人太多，思考的人太少。惯性又频繁的批评习惯，是没有能力创造价值的人，用来让自己好过最廉价的方式。好像只要朝別人身上多吐上两口口水，自己看起来就比较高尚一些。
批评的人太多，思考的人却太少，我们常常鼓励年轻人，要有批判性的思考能力，其实重点在于要培养「独立思考」的能力，而不是批评的动作。却总有人画错了重点，以为必须透过贬低他人方能彰显自己。
一个人花愈多的时间在別人的鸡蛋里挑骨头，就会花愈少的时间在孕育自己的鸡蛋，最后就容易变成一个「生鸡蛋无、放鸡屎有」（成事不足，败事有余）的角色。喜欢随意批评他人的人，通常缺乏检视自己的能力及习惯，因此，一个人花愈多的时间在检视他人就会愈平庸。
卡内基曾说：「只有不够聪明的人才批评，因为批评改变不了事实，还会招来怨恨。」出一张嘴批评人是很简单的一件事，只要脑袋笨一点，逻辑差一点，心胸窄一点就足矣。小心，別让自己成了「生鸡蛋无、放鸡屎有」的人。
(原文)在一场演讲后，一位先生提问：他已四十岁，是一家公司的中阶主管，他服务的公司是一家传统制造业，所生产的产品数十年如一日，毫无改变，虽然目前生意还过得去，但是他自己却觉得了无生趣，因为每年都做一样的事，每天也都做一样的工作，他想改变，但又没有勇气辞职，问我该怎么办？
我不能给他任何生涯规划的意见，不能叫他走，也不能叫他留，这要他自己去决定，但是对他每年面对一样的事，每天面对一样的工作，我倒是有方法让他过得有趣一些。我的方法很简单，就是尝试用「不一样的方法，去做同样的事」。
用一样的方法做一样的事，这是最顺其自然也理所当然的事，当然会觉得无趣，因为一切一成不变，可是也可以有不同的思考，那就是改变工作方法，要改变方法之前，先要设定工作目标，有了目标，要改变才有方向。
每个工作做久了，自然就会产生既定的工作流程，甚至会有标準化的步骤，但是流程方法还是可以变的，如果我们设定了一个工作目标，要改进工作流程，让工时减少10％；或者设定一个工作目标，要让每单位工作完成的成本降10％，只要有这样的工作目标，我们就会启动思考，引起改变。要达成降低成本与减少工时的目标，我们绝对不可以再用一样的方法，这时候我们就面对新的挑战，我们必须解构现有的方法，重组工序、步骤，产生实验，看看会不会改变时间与成本。
如果这样还不行，那我们就必须有更大的创新，甚至要完全放弃原有的方法，看看能否改变。一旦我们设定了新的工作目标，我们的工作就不再会一成不变，而是会被逼著改变，不但会产生新的工作乐趣，也会得到不一样的成就与满足。降低10％的工作时间，是降低成本；降低成本，也就是提升工作效率，这两者都是对组织有效益的事。
经理人会面临每天做一成不变的事，通常是组织对现况无奈，产品无法升级、无法改变，市场结构也不变，甚至可能正在变小，因此能维持现有的营业规模已是万幸，自然也不会有新的策略，只能让经理人持续做一样的事。而经理人如果能自我要求，「用不一样的方法，去做一样的事」，从工作的执行面产生降低成本，或提升效率的事，对公司而言，这绝对是求之不得的好事；对经理人而言，则会因面对挑战，而学习、而成长、而产生更高的自我实现。
每当公司停滞不前时，我就会自我要求，尝试用不同的方法去做一样的事，给自己设定不同的挑战目标，也让自己保持对工作的热忱，同时也试着去改变公司所面临的困境。好的经理人是在公司一成不变时，会自己寻求改变，不要楚囚相对，一事无成。
编译服务器在启动编译后不断报错”svn: E155036: Working copy ‘/comp/compiler_date/file/sf_version’ is too old (format 10, created by Subversion 1.6)”解决方法很简单，只要在/comp/compiler_date/file目录中执行以下命令就可以了。
# svn upgrade
我之前犯的错误是，一直在编译应用程序的目录中执行svn upgrade，所以总是看到上面的报错。这是自己不够细心导致的，其实非常简单的事情，费了好多时间: 尝试把7.2中的SVN 1.7降级到1.6, 发现SVN 1.6的依赖包太多，安装更困难。尤其是在安装svn 1.6的tarball包时，出现apr和apr-util未安装报错，而实际上在7.2系统中通过”rpm -qa”是可以看到这两个apr包是已经安装的。后来有找到一个degrade用的脚本，也没有作用。
公司编译服务器要从CentOS6.5升级到7.2, 借这个机会看了看python和它的Django。Django的搭建可以参考链接，写得很详细，尤其将目录清晰列出来(开始时我为了理清目录的层次花了不少时间)。在7.2上用pip安装Django(1.10.1)后，发现和原来的Django 1.3版本差距太大，很难将之前的代码和配置迁移过来。于是在7.2上将Django1.10.1卸载(pip uninstall)，接着用pip安装和6.5中一样的Django1.3版本(pip install django==1.3)。安装很顺利，然后将原来代码目录中的所有文件替换，尤其是sqlite数据库文件。我曾尝试用django-admin重新生成数据库，发现无法使用。看来Django的数据库文件很简单，只要简单复制就能完成迁移。此时，通过manager启动服务，可以在web浏览器中访问网页了。可是遇到新的问题，浏览器无法识别css, 显示出的页面很丑陋。经过查找资料，找到的解决办法是，在“/usr/lib64/python2.7/site-packages/django/contrib/admin”新建一个/media目录，将原来的/usr/lib/python2.6/site-packages/django/contrib/admin/media目录拷过来就可以了。注意，我的测试环境是用6.5直接升级到7.2的，所以在系统目录结构中保留了原来6.5中python2.6的所有文件。
# cd /usr/lib64/python2.7/site-packages/django/contrib/admin
# cp -rf /usr/lib/python2.6/site-packages/django/contrib/admin/media .
# chmod -R 777 media
(原文)我们勾勒出一个画面是，所有的人（特别是女生），打从他们进入适婚年龄时，不问他们的意愿或者想法，他们得进入一个想像中的婚姻市场。在那裡，每一个人依照不同的层面（身材外表职业专长⋯⋯不一而足），被评断出不同的数值，最后，依照那些数值的加权总和去进行配对。在挑选别人的同时也被挑选，如同童年时的游戏”大风吹”，我们开始奔跑，听到指令的时候找到椅子坐下，而回合结束却仍找不到椅子，没有安身之处的人们，被旁人指指点点為「剩」出来的，是被婚配市场给淘汰的。偶尔，也会听见一种看似善意体贴的说法是：”你的眼光放太高了，只要降低标準，你就可以找到伴侣了。”
交往多年的情人们，也无法自外於另一种恼人的询问：”交往这麼久了，怎麼还没有定下来的打算啊？””他是不是不想对你负责？”
於是，似乎单是配偶栏上填入谁的姓谁的名，不管你实际上过着怎样的生活，两人之间真实拥有怎样的互动，只要最终你们”成婚”了，你们之间的爱情即能得到眾人的肯定与祝福，你们才好分说，你们的爱情具备某种程度的品质，只因為到了最后最后，你们结婚了。
於是这也成了一种很弔诡的状况。纵然电视电影上永远不缺乏对於”婚姻中种种不幸”的描述，纵然在我们的生活中婚姻破碎瓦解、仳离的故事是日益常见。一转身，我们又得去相信甚至追求婚姻的种种好处与魅力；甚至不惜限缩爱的可能性，把爱跟婚姻绑在一起，爱情的最终就是婚姻，一个人若没办法爱另一个人深得愿意与他成婚，那只有一种可能：”他不够爱”、”他不想负责”，其他的理由与想法，则被一一打入”藉口”的大牢，难以超身。
於是，一定年纪却仍未结婚的人士，鲜少有人实际探究他们的生涯规划？他们对於婚姻的观点？甚至最基础的问题，他对於婚姻存有怎样的想像？相反地，我们在意的层次只能停留在：”她条件不错，却到了一把年纪仍小姑独处，一定有问题”、”你不结婚，你父母无法抱孙，香火传不下去，这就是不孝啊”；对於交往一段时日，却不打算踏入婚姻的男女，我们则自詡当事人，质疑他们之间情感的质量；曾经进入婚姻又走了出来的，则得承受”会走到离婚这条路，一定是两个人在处理感情上都有问题”的评价。
对我而言，”婚姻是得，所有与婚姻背离的就是失”如此狭隘的观点不仅罕见检讨的声音，长期下来甚至架构出一个歧视的牢笼，而每一次用”关心”之名所作出的刺探：”怎麼还不赶快交个男女朋友？””交往这麼久了怎麼还不结婚”；也或者”离婚了，是谁的问题比较大”的归咎，类似问题的背后，实际包藏着”请君入瓮”的手势，要把对方引进这满佈歧视的樊笼。只因我们不相信，单身也能是一种主动做出的选择，我们不承认，一对男女相守而不在彼此的配偶栏上占有一席之地，是基於他们彼此对於婚姻的理解所得到的共识；我们也固执地不去相信，一对夫妻他们拎着离婚协议书前往户政事务所的路上，是因為他们均认為，这就是这段感情”最好的结局”了。
“我们不结婚，好吗？”再一次去看这个问题，会对於提问者存有怎样的想像？你有没有勇气去相信，纵然不结婚，也有天长地久的可能。
母亲有一位朋友，跟母亲差不多年纪，50来岁，我跟那位阿姨并不熟稔，只知道她未婚，但出入时始终有一位男士的陪伴。我问了母亲好几次，她身边那个男生是谁？母亲只要我别多心。有一天，阿姨来拜访母亲，也许心情正好，突然找我说话：”妹妹，妳交男朋友了吗？”我吓了一跳，但仍据实以告：”有。”如同一般的长辈，她说了一些对於感情的看法，没有想到，话锋一转，她突然以一种过来人的语气缓缓诉说：”那妳要想清楚妳要的是什麼。我年轻的时候，跟一个男生交往好久，我一直逼他娶我，但他始终不肯。30岁的时候，我们分手了，我那时很绝望，觉得自己很糟糕，没有人要我。过了又一阵子，我发现单身的生活也不错，我有那个时间跟空间，去规划自己要做的事情，我出了好几次国，把自己的家佈置得很优雅，日子过得也算开心。等到我不再执着感情的时候，遇见一个离过婚，有点年纪的男生，我们交往了一阵子，有一天我很认真地想，我也40几了，其实没办法再去承担婚姻带来的变动。我问他，我们不要结婚，好不好。他像是鬆了一口气地坦诚，他也被上一段婚姻给吓坏了，如今只想要两个人静静地过日子。我们说好之后，算一算⋯⋯也要10年了。”
阿姨告辞的时候，那位叔叔的车就停在楼下，我看见他下了车，绕过来去给阿姨开门，阿姨没有说一句谢谢或者什麼，只是轻轻地握了对方的手一下，随即进去副驾驶座。在那一刻，我真的相信那就是天长地久了。
(原文)你是否也碰过这样子的困扰，明明知道我和这个人再这样下去就是不会有未来、明明知道我和他已经试过各种能试的方法了，却还是不断地吵架，但我仍然放不下？这到底是為什麼呢？也许，心理学的研究可以给我们一些思考的方向。
过去，心理学家Robert J. Sternberg曾提出了着名的爱情叁元论：「我们的爱情是由亲密、激情、承诺叁个部分所组成的，而每一段爱情当中，这叁者所佔的比例都会有所不同。」，而脑神经科学家Helen Fisher则在其TED演讲中进一步阐释了爱情叁元论的概念：「这叁个大脑系统：性慾、浪漫爱情和依附感， 并不总是好好的彼此连结； 你可能对长期伴侣感到深深的依附感， 同时强烈的感受对另一个人的爱恋， 然后还对这两人以外的其他人感到性衝动。
简言之，我们可以同时爱上好几个人， 事实上，当你夜晚躺在床上， 你的心思可以从一个你深深依赖归属的对象， 飘盪到你疯狂痴迷的的另一个人身上。 大脑裡头好像有个会议正在进行， 决定要怎麼办。 所以我不认為我们是一种為快乐而生的动物， 我们是一种為繁衍后代而生的动物。」这也是為什麼，当我们明明知道自己和一个人不适合，却又深深地為他着迷，因為我们的大脑并没有办法把这叁者紧密的结合在一起，我想要寻找一个适合我的人跟我走一辈子，但我却又為了眼前这个深爱而不适合的人难以忘怀。
诺贝尔奖得主Kahneman和Tversky所提出的另一个概念，也很适合用来说明这样的情况，那就是所谓的「沉没成本效应（sunk cost effect）」：当我们付出之后却遭来损失时，我们会不计代价地付出更多，希望能够挽回眼前的损失；就好像赌徒在赌博输钱的时候，他们会下注更大的赌金，企图挽回失去的财富，因為人们都很讨厌「输」的感觉；同样的，当一段感情裡面付出了许多，却仍得不到回报时，若是就此放弃，那麼过去的付出与努力就全都成了泡沫，因此我们才会一直深信着，只要能够不断努力付出下去，终究有让这段感情开花结果的一天。
不过，在知道了这些情感背后的心理机制之后，其实最终还是得回到「你」自己身上来做一个选择，因為世界上没有一个标準的答案，能够告诉你继续坚持下去能不能开花结果，心理学的理论只能解释你身上发生的事情，但是你的人生却还是得由你自己来做决定，并為你自己的选择负责。
但是在了解心理学的理论之后，也将有助於你更清楚你身上所发生的事情，并不是「命中注定我爱你」，而是可以透过一些实验与研究来解释与推演的，在了解这些之后，你是否还该继续坚持与等待，就是值得你深思的议题了。或许，在经过理论解释之后，你的爱情少掉了一些梦幻与浪漫，但同时你也能够拥有更清楚的视野，将你的爱情与人生，看得更加地清晰明瞭，做出更适合你的决定。
PH: 对于此篇文章中的“沉没成本效应”，如果按照意大利脑科学家乔瓦尼.弗切多的MAOA多少理论来解释，那些遭受损失后不计代价付出更多的心态是一种MAOA缺失或者不活跃的人类群体。只有考虑那些低风险的，谨慎付出的才是明智之举。可事实上大多数人都不这样想，内在的欲望和情绪突破了理性的限制。
在职场上，常会见到某些中阶主管严以律己，在岗位上恪尽职守，虽然御下甚严，却能以身作则，身先士卒。这样的人通常在工作上绩效甚佳，但奇怪的是，他们往往留不住优秀的人才，甚至在关键时刻遭到部属背叛。这种情况不独现代，叁国时代的关羽，就是一个活生生、血淋淋的案例。
关羽身為刘备的左右手，忠义武勇，建立不少汗马功劳，虽曾一度為曹操所掳，以高官厚禄相许，关羽不改其志，这使「关羽」二字成為义薄云天的代名词，為后世所崇敬不已，甚至成為「武圣」。然而我们回顾他的一生，却发现他令人景仰的忠义来自严以律己，最后的失败也是由於太过严以律己，為什麼呢？
严以律己过了头，自信过度，变得骄矜自傲，失去人心。「自律」代表能自我要求，关羽就是个自律甚高的人。根据《叁国志》记载，关羽不仅於戎马生活中手不释卷，而且要求自己不耽於靡靡之音、不好色纵淫、衣着不过分讲究、饮食简单清淡、居所也不奢华；另外，曹操為了拉拢关羽，对他很是厚待，但关羽却坚持对刘备「誓以共死，不可背之。」在為曹操斩杀顏良之后，「尽封其所赐，拜书告辞。」由此可以看出，关羽对於非份之物，一介不取；坚持义结生死，始终如一，其严以律己若此。
一个自我要求高的人，往往愿意付出很多努力，成功的机会自然比较大。当一个人习惯於享受胜利的感觉，就很容易自我膨胀，变得目空一切。关羽在战场上罕逢敌手，这固然是他千锤百鍊而来，但也造成关羽犯了高傲自负的毛病。
像是早年跟随刘表的老将黄忠，后来降於刘备麾下，在定军山之战身勇冠叁军，斩杀曹操大将夏侯渊於千军万马之中，刘备因而想要封他為后将军，与关羽并列。当时诸葛亮劝諫说：「黄忠的名望一向比不上关羽和马超，这一封赏，马超和张飞亲眼见到他的勇猛，也许还可以接受，但人在远方的关羽，肯定是无法接受的。」但刘备顾惜人才，仍本着初衷提拔他為后将军。果不其然，后来关羽一听此事愤怒的说「大丈夫终不与老兵同列！」从这个故事可以看出，关羽缺少了一份容人的胸襟与雅量。
还有，孙权曾替自己的儿子求娶关羽的女儿，他不仅不同意，还对使者说：「吾虎女焉能配汝犬子？」孙权好歹也是一方之霸，嫌人家的儿子是犬子，自己的女儿却是虎女，摆明就是看不起孙权，这也埋下孙权日后的杀机。
关羽不仅是对外人骄傲，对自己人也毫不假辞色。像是他听到马超勇武，一投入蜀汉就受封平西将军，心中不服，便写信给诸葛亮问说「超人才可比谁类」？诸葛亮看了赶紧回信给他，说「马超勇猛过人，可与张飞相比，但跟您比起来还差的远了。」关羽看了，高兴的把这封私人书信遍示宾客。这就代表，关羽的骄傲，已经到无法容忍与他人并列的地步，连自己人都看不起，再勇武忠义，又如何服眾？
在职场上，因自律而来的过度自信会引来反感，当反感累积到一定的地步，便会形成杯葛的力量，不想被反噬，就不能落入自律的陷阱。
太过严以律己，会不懂得宽以待人，使周遭的人离心离德.我们常说「严以律己，宽以待人」，但这点其实很不符合人性。当自己能因自律达成任务时，通常也会推己及人，觉得别人也应如是。一个对自己苛刻的人，很难做到宽以待人，通常更可能的选择是挑剔别人。所以在职场上，不乏对自己要求甚严的主管，对属下的要求也相对苛刻，苛刻到一定的程度，就会让属下心生不满。
关羽北攻襄樊，留守荆州最重要的便是糜芳和士仁两人，但关羽平时就很看不起这两名部下，根据《叁国志˙关羽传》记载：「南郡太守糜芳在江陵，将军士仁屯公安，素皆嫌羽轻己。」既然关羽和两人的关係很糟糕，就不该委以重任，可是关羽进攻樊城时，不仅把大本营交给两人，还把运送军用物资的任务交给他们，有时误了日期，关羽就会大发雷霆，扬言回来一定治罪，你说这两人怎麼会不惶恐？又有一次，南郡失火，不少军备付之一炬，关羽不问原由就责怪麋芳，让麋芳更是疑惧不安。
就关羽立场来说「军令如山」，本来就应该贯彻到底，但关羽做得到的事，可不代表别人也做得到，而且不分青红皂白就问罪，又怎能服眾？儘管整体来说，关羽并没有做错大事，但却形成了一种苛刻的氛围，让他身边很难留住人才。果不其然，当孙权派吕蒙率军偷袭荆州时，糜芳和士仁两人先后叛变投降，这固然是东吴诱之以利，但如果不是关羽威多恩少，不懂得宽以待人，又怎会如此轻易投降？
关羽大意失荆州，不得已败走麦城，而后遭伏被擒，不降而死。但其实关羽有很多机会可以扭转乾坤，如果他对糜芳和士仁不要这麼苛刻，两人未必会对关羽怀有这麼深的怨懟；如果他对下属的错误可以多些宽容，两人也未必这麼容易被东吴说动；关羽对部属不够宽容，正是他败亡的最重要关键。
在职场上，身為主管，本来就要有宽阔的胸襟、容人的气度，拿要求自己的标準去要求别人，只有让部属觉得不通人情，而离心离德。关羽用他的死告诉我们：越是自我要求，越要虚怀若谷；越是恪尽职守，越要步步為营；越是严以律己，越要宽以待人。