Study Notes

《墨子》现存五十三篇，由墨子和各代门徒逐渐增补而成，是研究墨子和墨家学说的基本材料。其中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等六篇，一般称为《墨经》或《墨辩》。《墨经》六篇着重阐述认识论和逻辑学，在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑(古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教的因明学)；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。我的书架上的那本《墨子》，购于九年前初到深圳之时，可从未翻阅过；且历经搬迁，书本保管不善，扉页有些发黄，实在惭愧。正值哲学史讲及墨子，此书亦为重要参考书，需在近期安排时间通读。战国后期游学之风极盛，诵习简编，求简练易记，所以各家作“经”。墨家有《墨经》，《荀子》中引有《道经》，《韩非子》中有《内外储说》之经(分为《内储说》和《外储说》)。顾颉刚先生在《古史辩》中认为，若战国前期，则尚无此体裁之著作也。古书之为私人著作者，据现在所知，最早为《论语》。《论语》为记言体，其记言体又极简约。及《孟子》《庄子》书，遂由简约的记言进而为铺排的记言，更有设寓的记言，此乃战国诸子文体之初步。及此以后，则有舍去记言之体而据题抒论者，如《荀子》之一部分是也。舍记言体而据题为论，此乃战国诸子文体演进之第二步(傅斯年)。《墨子》中的《大取》，《小取》篇皆为据题抒论之著述体裁，亦非墨子时代所有也。孟子说过天下思想，杨朱和墨子各占一半，那么这两种思想对后世的影响体现在哪些地方？它们为什么会被儒学从显学的位置上给拉了下来？这是后面阅读中需要留意的地方。

《墨子.非攻上》有云：今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕(音使)鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不义兹甚，罪益厚。至入人栏厩(音就)取人牛马者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裳，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人牛马。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之谓之义，此可谓知义与不义之别乎？杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之谓之义，情不知其不义也。故书其言以遗后世，若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白；则以此人不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则此以此人不知甘苦之辩矣。今小为非则知而非之；大为非攻国则不知非，从而誉之谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？是以之天下之君子也，辩义与不义之乱也。

“少见黑曰黑，多见黑曰白”，“少尝苦曰苦，多尝苦曰甘”把人类自私虚伪的本性暴露无遗，纵观两千多年前来世界历史，何尝有过变化？这或许不是天性，但是在时刻充满竞争的大自然中生存，没有自私和虚伪也是不行的。古代思想家们或许已经意识到这点，既然不能彻底消灭它们，就只能努力相互妥协了。

较为有名的墨子见公输班，虽然墨子在沙盘上九次击败了公输班，但是我不认为楚王是因为这个原因放弃进攻宋国。墨子来的主要用意是告诉楚王，宋国已经有了防备，楚国的胜算并不大；并有意无意地利用与公输班的游戏，给楚王一个解散集结完毕大军的台阶。楚王也是明白人，既然发兵占不了什么便宜，就顺水推舟放弃进攻；给墨子一个大大的情面，避免以后与那些不怕死，组织严密的墨家弟子们为敌，也给自己博得尊重贤者的好名声。即使公输班赢得沙盘游戏，楚王在得知宋国有所防备后也不一定会出兵。我们木匠家的祖师爷，在这次的事件中只是一个政治工具而已，并不对结果产生任何影响。