Study Notes

《国语.楚语下》中观射父有这样一番关于祭祀的言论:“祀所以昭孝息民，抚国家，定百姓也，不可以已(已，停止。学不可以已)。夫民气纵(纵，放任不加约束)则底(我将底理解为不求上进)，底则滞，滞久而不震(震，有生气；不震，缺乏生机)，生乃不殖(生，庶民；社会缺乏发展的动力)，其用不从，其生不殖，不可以封(不遵守命令，不去耕作，不能靠这些人来祭祀)。(评论，是谁在纵民气？观射夫省略了主语:各国的君王。他这段话认为祭祀是无法从底层庶民来进行的，比如从上，即由“君主”们推行。)是以古者先王日祭，月享(韦昭注:日祭於祖、考，月荐於曾、高。)，时类(四时因特别事故而举行的祭祀，告以事类曰类)，岁祀(每年在一定的时间祭祀)。诸侯舍日，卿大夫舍月，士庶人舍时。(诸侯/卿大夫/士庶人祭祀的时间频率不同)天子遍祀群神品物，诸侯祀天地三辰及其土之山川，卿大夫祀其礼，士庶人不过其祖。(天子是大祭司)日月会于龙[豕尨]([豕尨]音斗或筑?龙尾，龍尾也。谓周(朝)十二月、夏(朝)十月，日月合辰于尾上)，土气含收，天明昌作，百嘉备舍，群神频行，国于是乎蒸尝，家于是乎尝祀。(整个国家都要准备冬祭，蒸，冬祭，尝，尝百物；每个家庭要准备各类祭祀用的物品)。百姓夫妇，择其令辰，丰其牺牲，敬其粢盛，絮其粪除，慎其采服，禋(诚心祭祀)其酒醴，帅其子姓，从其时享，虔其宗祝，道其顺辞，以昭祀其先祖。(两千多年后的今天，观射父所说的这些百姓祭祀行为没有发生大的改变。人们还是帅其子姓，从其时享，虔其宗祝，道其顺辞。不管中国人信不信神，信何种神灵，祭祀祈福成为一种习惯。这个古老的共同习惯也是整个民族强大凝聚力的重要部分。)肃肃济济(非常严肃)，如或临之。于是乎合其州乡朋友婚姻，比尔兄弟亲戚；于是乎弭其百苛，殄其谗愿，合其嘉好，结其亲昵，亿其上下，以申固其姓(祭祀也是家族的大聚会，要解决宗族的矛盾，安排后辈的婚姻，目的是家族的团结和兴旺；我觉得中国人的过年也有类似于此的行为和目的，并不单单说思乡二字可以带过的。)上所以教民虔也，下所以昭事上也。天子禘(音帝，在宗庙的祭祀活动)郊之事，必自射其牲(牛)，王后必自舂其粢。诸侯宗庙之事，必自射牛刲(音亏，割杀)羊击豕(音事，猪)，夫人比自舂其盛。况其下之人，其谁不敢战战兢兢，以事百神。天子亲舂禘郊之盛，王后亲缲(音桥，做衣服边或带子时藏着针脚的缝法)其服。自公以下，至于庶人，其谁不敢齐肃恭敬，致力于神。民所以摄固者也，若之何其舍之也。(统治因为祭祀而被巩固了，若能达到这样的效果，怎能不重视或舍弃呢？)”