原始神秘主义的进化
为什么婆罗门和道在原始的魔法神秘主义时都是力量
，但在发展为原存在的过程中却表现得如此相异呢？原因在于，这种转变发生的前提从某方面来说是不一样的。雅利安印度人那里只存在着一个并不发达的对生命和世界的肯定观，而婆罗门教可以战胜这种观念，从而坚持那种从忘我的癫狂状态体验中产生出的关于存在本质的观念，宣扬一种对生命及世界的否定观。在中国，道家思想家们一开始就面对着一种属于古老精神文化的对生命及世界的肯定观，这种观念是由对世界细致的思考而发展起来的，并且去有非常明显的伦理性的特征。所以那种从忘我的癫狂状态体验中产生出的关于存在本质的观念以及对生命及世界的否定观无法完全与之抗衡，因此这两者必须达到某种妥协。在这种对生命及世界的肯定观的影响下，道家神秘主义不可能按照癫狂体验的要求将存在的本质定义为永恒不变的东西，而只能将其理解为具有创造性的、对感性世界施加有意义的影响的存在。对生命及世界的否定观也不得不被放弃。然后来自癫狂体验的思想中有一点在道家思想中得以彰显: 老子和他的后来者都主张无为的基本原则。
理论上，道家神秘主义承认对生命及世界的肯定，然而他们提出这样的关系准则的主张却又是属于对生命和世界的否定观的。他们用这样的方法使对生命及世界的肯定和否定两种观念达成协调统一。无为的原则并不是通过对生命和世界的否定观来形成的，而是通过强调人对世界做出的一定的行为只是外在的，无法与道的神秘的，在内部发生的影响相合拍来证成。中国人的精神不会基于癫狂体验而产生弃世的思想，而是从对现象奥秘的苦心造诣的冥想中产生出高度内在化和精神化的、不再需要作为的、对生命和世界的肯定观，这样也就可以认可了从癫狂体验中产生的无为原则。
婆罗门神秘主义有着统一性，因为它是全然从癫狂体验中来的。因为人在癫狂状态中体验了天国中极乐的快感，一切的不平静和忙碌感都消除了。所以人们理解的婆罗门是纯粹的、不变的存在，并且否定感性世界和他们在其中进行着的存在。道家神秘主义不是以这样的方式从癫狂体验中产生。它是一种不统一的东西，在它之中可以看到一个可以追溯到癫狂体验以及属于对生命和世界的否定观的神秘主义，和一个深刻的对生命及世界的肯定观在相互渗透，相互妥协。一切把这种对生命和世界的肯定和否定观紧张地相互存在的不统一性，理解成是单纯由对存在的思考而形成的尝试都是没有任何出路的。这是一个历史沿革的形成物。
受到对生命和世界的肯定的影响，也可以解释为什么在老子及其后来者那里癫狂体验失去作用的原因。它必须退到幕后，因为那是一种可以不断唤起对生命和世界否定的思想的体验。由于受到对生命和世界的肯定观的影响，在道家神秘主义思想中并没有禁欲和苦行的要求，而婆罗门主义则提出了以禁食和自我惩罚的方式苦行的要求。
统一性使得婆罗门神秘主义强大，而不统一性使道家神秘主义博大。它们就像是两座教堂，一座是纯哥特式的主教教堂，而另外的一座则既有浪漫派风格，又可见到哥特式的特征。随着婆罗门和道的观念的改变，神秘主义有了新的意义。人们想和力量产生联系，单纯是为了获得超自然的能力，从中不会产生任何有关面对世界以及生命的内容。然而当婆罗门和道成为宇宙的维度、存在的本质得以显现后，与它们合为一体就有了不同的意义。在此人们和不尽的存在产生了联系。基于人们达到的对存在本质的洞见，人们有了对自身的此在的印象(信仰和思维方式)，并决定按照这个来生活。所以说较为发达的神秘主义开始有了一种生命和世界观。所以神秘主义也就不再是特定的那些传承魔法仪式以及不断练习回到癫狂状态的圈内人的东西，它开始向所有的人敞开大门。它成为一条对所有想走的人都敞开的通向生命的真实的道路。
对于到今天还把和婆罗门合为一体，看成是他们独有的能力的婆罗门教徒来说，承认他们的神秘主义成了一个只要具有所需要的认识和沉思的能力的人就可以达到的东西是非常困难的。在《奥义书》中还没有达到承认这一点的程度。意思即为婆罗门教徒认为只有他们才能和婆罗门合为一体，这是他们的使命和特权。而其他的，无论具有怎样的能力，都不可能达到婆罗门合为一体的境界。这种看法比起道教的较为狭隘。在这一点上也说明道家神秘主义要比婆罗门略胜一筹。对于老子和他的后来者来说，一个人只要以正确的方法去努力就一定能够达到掌握道的境界，是一件理所当然的事情，他们已经不再始终认为这只是萨满巫师和魔法师的特权了。早在老子之前，道的修炼就不再是由道教的法师而是由圈外人在进行着了，在他们的思想中，神秘主义得以高度的精神化并由此达到了一定的深度和内在性，这些在老子的《道德经》中都有着非常明确的表达。
在原始的神秘主义中产生出了人与一种更高级的存在发生关系的神秘主义思想。在由癫狂体验诱使的思想的影响下，人开始思考存在的本质问题，并产生了存在的一体性的观念，这使得神秘主义思想有了新的内容。于是可以理解为什么神秘主义是在人类思想史的春天首先绽放的花朵。在世界的宗教产生之前，就已经有了非常深刻的神秘主义思想了。因为印度和中国的神秘主义脱胎于自然生发出来的原始神秘主义，并在不断地对其精细化中发展出自身，所以它们在很早以前已经发展完善了。