Study Notes

就像花朵和花托一样，婆罗门和道家神秘主义思想总是被原始主义所包围。在原始神秘主义中，忘我的癫狂(Ekstase)是起着非常重要的作用的。比如电视中曾出现过的画面，游牧民族的萨满巫师们口吐白沫，进入一种极度癫狂的状态。魔法师，萨满巫师和医师都知道哪种有时候是通过某种植物的汁液，有的时候是通过自我的催眠让人达到忘我的癫狂状态的方法。今天的原始部落很多属于那些魔法圈子里的人还不断使用这种方法以达到癫狂的状态。在中国某些地区，还流行着跳神通灵的说法，我小时候就听说过很多神乎其神的通灵者。据说他们在做完法术后，会相当的辛苦。这可能是一种从身体的极度癫狂状态慢慢恢复的现象。至于让很多人深信不已的判断人的年龄，我觉得可能是通灵者根据他人的外貌和语言，先评估这位信徒或有求者的基本年龄和家庭背景，然后在根据经验评估出需要预测的年龄范围。经历越多，预测就越准确。还有一种情况，有人或许不知道生辰八字实际上就已经透露出年龄信息，当通灵者熟练计算评估出结果后，就极为深信不已。这其实是信者缺乏常识的表现。

癫狂状态的体验对于原始人的思想是一次深刻的洗礼。他们完全被震撼了，他们的思想为之而倾倒。他们的世界观的形成不再是依据经验可以达到的有关世界的知识，而是建筑在一种神秘灵魂出窍的忘我境界之中。体验癫狂状态的意义在他们看来是对存在的真实本质的显现。这对于原始人来说，是他们一切思考的出发点。在现代，有些人沉溺于吸毒或酗酒，除了某些生理上的依赖外，也可能是在那种癫狂的状态中无法自拔。精神一旦超越了平时的世界观，他们觉得自己看到更为真实的本质，这种精神上的“超越”使得他们感觉从现实生活中得到“解脱”。而一切都只是与现实严重脱节的，走向自我毁灭的幻象。这个和原始社会神秘主义祈求超越和控制自然是两码事。

由于原始人认识到一种不是在感性世界中，而是在超感性世界中体验自身的状态，所以他们坚信，感性世界只是一个更高的存在方式的无关紧要的现象，而他们自己在这种更高的存在方式中早已经存在了。在那样的状态中，他们还体会到极乐的境界，不再是不安的，而是处在极度平静和无欲无求的状态中。所以原始人觉得超越了现实社会，而不愿意和现实世界有什么关系。最原始的神秘主义是受魔法仪式的信仰所控制的，而不那么原始的神秘主义思想是体验忘我的癫狂所决定的。体验忘我的癫狂状态是一切神秘主义的来源。它是一种用内心去观察，闭上眼睛去观察的认识的世界的方式开始的。神秘主义这个词源于希腊语，本意就是闭上眼睛。为了弄明白人类思想的起源和发展过程，必须弄清楚这个奇怪的现象：从这种忘我的癫狂体验中是怎么产生出一种后来不断发展的思想？

由于有了这种癫狂的体验，所以从一开始就在自然之外有了非自然的思想，在对生命和世界的肯定之外有了对它们的否定。《奥义书》中就记载了婆罗门神秘主义是以癫狂状态的体验为前提的。其中不断地将忘记现实世界的状态评价为一种至高无上的状态。在《奥义书》时代，婆罗门神秘主义已经高度精神化了，并且把与婆罗门合为一体看成是思想的结果。但书中仍然认为，人要在忘我的癫狂状态中不断重新体验与婆罗门合为一体的状态。我认为这种不断的重新体验，反而是让人的心灵和精神的一种限制，使其日益狭隘。人即使不睁开眼睛观察，他的思想也是受到当时的环境及各种因素影响的，不可能有绝对超越或忽略这些因素的境界。如果真的有，那么估计是无法从癫狂中恢复过来的。在《奥义书》中给出详细的指南，告诉人们如何去练习那种通往癫狂状态的，将意念集中去超越感性之物(瑜伽)的方法。在这种专心致志集中意念当中，重要的是不断重复一个神圣的声音“Om”。瑜伽或者说瑜伽修习者这两个词是来源于同一个词根，在拉丁语中是iungo，在德语中是指给牛架的轭。它意味着瑜伽修习者通过练习它可以和超感性之物取得联系。直到今天，在婆罗门神秘主义中，忘我的癫狂仍然占有重要的一席之地。

在老子及其后来的道家神秘主义中，忘我的癫狂的重要性已经比婆罗门神秘主义当中的减弱了。不过在道家思想中明确表达了它是受到体验忘我的癫狂而产生的一种思想，所以道家还会提到这种癫狂的状态。比如庄子记录这样的故事：孔子在拜访老子的时候，就发现他处在一种极度兴奋，仿佛忘记现实世界的状态中(《庄子天运》中写到孔子两次拜见老子，第一次回去三天不说话，第二次回去三个月不出门)。此外还出现这样的地方，庄子将人集中一切思想于道之上的沉醉的状态描述为一种存在于身体之外的，一种源于无意识的状态。然而在老子及其后来者的神秘主义中，更多的是对忘我癫狂状态的回忆，而不是直接去体验这种状态。

与婆罗门教中人去联系意念集中而试图进入癫狂状态不同的是，老子及其后来者那里，意念集中已经取代了癫狂的地位。与道合为一体的境界在他们那里是通过完全把思想集中在道上体验的，因此忘我的癫狂状态失去了意义。道家神秘主义可以不需要癫狂状态，而婆罗门教却一再地依靠癫狂状态体验的原因在于，老子及其后来者的道家神秘主义比后者在精神化上要更进一步。按其历史起源来看，道家神秘主义是由癫狂状态的体验而产生的。但是它已经不需要这种体验，不再需要用它来证成自身。这种思想越深刻，它就能从自己的过去中走出来，向着它的本质的方向发展。

写到这里，我不禁想到了1840年的鸦片战争。为什么鸦片在当时的清朝就能如此盛行？会不会和中国古代的神秘主义也有关系？这是一个值得好好思考的问题，我会专门找个时间来专题分析。