中国家族的回报伦理
中国人传统观念中，对宗族的照顾，不是暂时性的责任
，也不仅是道德上的义务，而有其深刻的社会经济和历史的背景。古代的中国不是一个纯粹的封闭性社会，在那样的社会里，各种职业基本上出于世代相承。然后它所给予人们选择职业的自由仍然是不多的。一个农民家庭如果企图生活稳定并且获得社会声望，唯一的道路是读书做官。然而这条道路漫漫修远，很难只由一个人或一代人的努力就能达到目的。通常的方式是一家之内创业的祖先不断地劳作，自奉俭约，逐步积累，首先巩固自己耕地的所有权，然后获得别人耕地的抵押权，由此而逐步上升为地主。这一过程常常需要几代的时间。经济条件初步具备，子孙就得到了受教育的机会。这其中，母亲和妻子的自我牺牲，在多数情形之下也为必不可少。所以表面看来，考场内的笔墨，可以使一代清贫立即成为显达，其实幕后的惨淡经营则历时至久。这种经过多年的奋斗而缺德的荣誉，接受者只是一个人或至多几个人，但其基础则为全体家庭。因此，荣誉的获得者必须对家庭负有道义上的全部责任，保持休戚与共的集体观念。黄仁宇教授的这番话很是精辟。一个人的精力有限，不可能在没有满足自己基本温饱的情况下，还有足够的心思去读书；如果要读书，读好书，必须付出大量的时间去钻研，而在学习的时候，是无法分神去做其他谋生的行当的。很少有人能将学习和谋生同时进行，虽然现在的社会上有很多在职教育和自学，这和我刚才提出的观点相矛盾，但是我们仔细想想，这些在职教育和自学中出来几个学问大家？这些都在职和自学的人，更像是在修复自己的知识系统，而不是在向深层次的挖掘。在中国古代，甚至是现在有些条件不好的家庭，孩子都是父母亲的“希望”。自己无法实现的，就希望能创造条件能让孩子去尝试，其实是圆的自己的梦。这是无私，还是自私？孩子从小就担负着“回报”的思想，努力学习的目的就是为了出人头地，不辜负父母。这样的学习是功利的，缺乏创造性的。而且一旦这种观念一代代传下来，对孩子的思想就会形成桎梏。条件不好家庭出来的人，在取得一定的社会地位后，首要的是照顾自己的家庭，好像如果不这样做，就会遭到家族的谴责。“光宗耀祖”是做到了，那么自己独立的理想在哪里？人们无法去把这个问题回答清楚，因为它累计了几千年，而是能跨越各种地域。于是，他们只能去用同样的思想去教育自己的后代，在这样期待后代保持和自己统一的思想挂念的情况下，变态地印证自己所作所想的是由正当理由的。另外，陈世美之所以遭到世人如此唾弃，原因之一在他喜新厌旧，但是古代抛弃糟糠之妻的人那么多，为什么非要拿陈世美当典型？我认为，陈世美抛弃秦湘莲，先把道德上的正确与否抛开，他的做法已经破坏和违背了中国传统的回报价值体系，所以传统的道德体系对陈世美展开强大的反击。