把T14重装了Windows11。在微软官网下载U盘制作工具，并且刻录系统镜像，安装过程中发现必须要使用网络，按照网上的方法也无法启动命令行跳过。网卡的驱动还必须安放在U盘的根目录下，之前放在子目录下还无法识别到。安装网络后，就是长时间的系统更新。由于购买时就已经激活了系统，所以再次安装后系统也自动被激活了。随后开箱macbook，通过扩展坞连接家里的戴尔显示器，发现这台显示器最大分辨率根本无法发挥macbook的强大，macbook自带的屏幕非常漂亮和清晰。在熟悉mac的各种操作键和手势中，挺有趣的。总的来说，macbook的使用体验比thinkpad要好一些。
昨晚ThinkPad突然无法充电，检查电源线是没有问题的，插上电源线后充电后边的指示灯都不亮。我非常郁闷，这个本子是2022年年底买的T14系列顶配，到现在还不到两年。后来在网上找了很多资料，有人说是主板静电原因，在拔掉所有外接设备的情况下，长按电源键15秒，然后再开机就好了。我试了几次，竟然神奇恢复充电了。虽然如此，我对这台本子很不放心，不知道下次什么时候还出故障。我用了近二十多年的ThinkPad系列：第一个本子的型号我忘记了，是准备RHCE考试买的；第二个本子是T61,用了两年坏了；第三个本子T450S，用了七年后主板坏了；第四个就是现在这台T14。我不想再用ThinkPad了，我计划换成Macbook，把这台T14置换掉。笔记本是我最重要的生产工具，我必须保证它长期可靠。
古时“姓”与“氏”不同，先有姓，后有氏；“姓”起于女系，“氏”起于男系。
姓的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，以利彼此通婚。上古八大姓是中国汉姓，起源于五六千年前的母系社会，沿自部落的名称或部落首领的名字。因此，上古八大姓都是从“女”字旁，是指：妊、姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚； 另一说：姞、姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚。
氏是中国古代姓的分支。随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。
氏的出现据称早在传说中的黄帝时代即有，而在信史中则见于周朝。周朝初期，周王大规模分封诸侯，此后这些诸侯国的后人就以国为氏。诸侯又分封领地的官员，这些官员的后裔就以封地为氏。周朝以前，贵族除了有姓之外，还往往以国名、官位为氏。贵族获得氏的方式有：以国名为氏、以邑（封邑）名为氏、以官名为氏、以职业名为氏、以住地之名为氏、以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏、以贵族的字为氏。
比如秦朝皇室为嬴姓赵氏。嬴姓是上古八大姓之一，伯益因助禹治水有功，故受帝舜赐姓嬴，是古代嬴姓的始祖。造父为伯益的十五世孙。据《史记》载：“穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。”嬴姓是大的大的氏族部落集团的徽示，赵氏是其所分出的小氏族支系的标志。
楚国国君芈姓熊氏，最早兴起于丹江流域的丹水和淅水交汇的淅川一带。楚国的先祖是鬻熊，又称为季连。鬻熊是殷商晚期诸侯，相传为周文王之师。熊绎是鬻熊曾孙，周成王时代，成王要举用文王、武王功臣的后代，于是熊绎受封为楚君，赐田地，居丹阳。楚国君主皆为熊氏，从熊绎开始，以熊启为末。又比如屈原，芈姓屈氏，名平，字原。屈氏是先秦时期楚国的一个芈姓氏族，属于楚国的公族。其先祖屈瑕受楚武王封于屈地，因以屈为氏。屈氏与昭氏、景氏并称王族三姓，由三闾大夫掌管。
晋国是姬姓诸侯国，姬姓晋氏；三家分晋的魏国是姬姓魏氏，周文王第十五子毕公高的后代毕万为晋国大夫，后封于魏，子孙遂以封地命氏。
孔丘，子姓孔氏，名丘，字仲尼。子姓为中国古代的一个古姓，后繁衍出多个氏。子姓始祖为契，帝尧赐姓姬，帝舜赐姓子氏于商邑。契就是日后商族的始祖。“孔”姓以商族的姓“子”，还有以太乙(商汤)名字中的“乙”组合起来，为子姓孔氏。孔父嘉后逃到鲁国，以其名字中的“孔”为氏，也是子姓孔氏。仲尼(孔子)即是孔父嘉七世孙。商朝王族是子姓殷氏，第十代君王盘庚时迁都于殷，史称“殷朝”。
在夏商周三代，男子称氏，女子称姓。氏用来区别贵贱，贵族有氏，贫民有名无氏。姓用来区别婚姻。同姓不能通婚，姓同氏不同也不能通婚，而氏同姓不同则可以通婚。
春秋战国时期，礼崩乐坏，宗法制度瓦解，姓氏制度也发生根本变革。这时氏开始转变为姓。战国以后，平民也有姓，百姓遂成为民众的通称。秦汉以后，姓与氏合一，遂称“姓氏”。
西周与春秋战国时期有姓与氏者一般是名门望族之后，而习惯上称呼一个人既有称呼姓的，如姜子牙是姜姓吕氏；也有称呼氏的，如孔子是子姓孔氏，商鞅(卫鞅、公孙鞅)是姬姓商(卫、公孙)氏。
汉族传统的姓名系统中包括姓、氏、名、字、号等。根据古书的记载，在古代汉族人的取名是有制度的。一般是在小孩生下来三个月后由父亲命名。但也有满月时取名，周岁时取名，以及在出生以前，亲人先把名字取好的。汉族人除姓氏以外一般习惯用两个字或一个字。上古至西汉时期一个字的名字及两个字的名字相约，西汉末年至魏晋期间主要以一个字的名字为主，南北朝一直到现代，则多以两个字以内的名字为主，现代也出现有使用三个字的名字的罕见情况。
表字，又称字，是汉字文化圈传统上在本名之外的一个正式代称。通常基于礼貌性质，一般习惯间接性叫唤他人的表字而不直称其本名，以表示客气避免失礼(本名则可以是当事人自述或由尊长直称)。表字的取法，一般与本名意义相关。根据记载，中国古代男子20岁行冠礼(唐代称为元服礼)时取字，女子15岁及笄或许嫁时取字。
根据《礼记·檀弓》说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，晚辈直呼其名代表不恭敬；于是需要取一个字，用以区别长幼尊卑。因此，古人在成年以后，名只供长辈、上司和自己称呼，自称其名表示谦逊，晚辈只能唤其字，而不能唤其名。北齐颜之推认为，人名用以区别彼此，字则是用以体现一个人的德行。
在古文中，男性名与字连称时，习惯上先称字后称名。如《史记》中称呼孔子的父亲为“叔梁纥”，其中“叔梁”是字，“纥”是名；女性的完整姓名则是“字、姓、名”的次序，如季芈称为“季芈畀我”，“季”是字，芈姓，“畀我”是名。
人与人之间的交往，本质上是一种价值交换。所谓对你好，都是建立在有利用价值，不要指望有人无条件的对你忠诚和付出，除非你这里一直都有他想要获取的价值。不管你多么善良，当你没价值时，就算你温柔的像只猫，别人都嫌你掉毛。人性都是很恶心的。任何人都不会因为你爱他而来爱你。对方只会因为你优秀而来爱你。你的价值就是你的一切。很少有纯粹的好人或者坏人。
“利益到位，陌生人就是朋友，利益消失，朋友就陌生人。人性的的丑陋，就是在需要你的时候百般讨好，不需要你的时候，翻脸无情。”人生就是没有无缘无故的雪中送炭，唯有自己的实力，才是最大的底牌。“你和任何人的关系，其实并不取决于你对别人有多好，而是取决于你的强弱，手上筹码的多少。”
做人，永远别高估与任何人的关系，也别低估人性逐利的规则。毛姆说：“你要克服你的虚荣心，控制你的炫耀欲，对付你时刻想要出风头的小聪明。“真诚很可贵，但不必交浅言深。逢人，我们不必去欺骗谁，但不愿意说的，可以不说，不该说的，更不必言说。别因自己晒出的成功和甜蜜，刺激了他人心底的恶，给自己招来祸患。与其费力讨好别人，不如努力提升自己。去读书，但要记住，掌握知识不是目的，而是手段，最重要的是我们能够拥有选择的机会。
转眼是星期四了，感觉时间过得很快。这几天我都在图书馆里待着，专注做自己事情。不和人说话，这种感觉挺不错的。我不想轻易闯入别人的内心世界，别人也不要来打扰我。虽然如此，我还是一直用在线方式和很多陌生人在打交道。语言，因为自己的迟钝和愚昧，所以表达出来并不精确，或者时常发现说出来以后，自己并不满意，因为这些刚才说的话语好像并不是自己内心所想的。这里有一个问题，是语言表达不精确，还是内心变化太快？我认为两者可能兼而有之。如果付诸于文字，感觉大脑要更慎重一些，要找到一些书面的，非口头的词语和句子，虽然也往往词不达意，可是不说口，在心理感觉上还是属于自己所有的范畴。这种感觉久了，会不会让自己更加沉默？或许，我的内心就是追求沉默和孤独的。
考试，玩游戏，或者做一些开心事情的时候，总会觉得时间过得很快；乘坐长途火车时，看一本枯燥的专业书时，或者做一些不情愿的事情时，总会觉得时间过的很慢。暂且不谈那些高深物理理论中的时间流速变化，普遍意义上的时间流速是均匀的。觉得时间过得快，是人在做某事时希望拥有更多的时间，比如考试时希望能多几分钟来写题目和检查，或者做让自己开心的事情时希望多停留一会，而实际上这些事情都是有规定时间范围的。觉得时间过得慢，是人在做某事时希望缩短时间，比如乘坐长途火车时希望尽快到达目的地，开会时听到一些无聊的言论总是希望会议尽快结束。时间的流逝相对是恒定的，人做为观察者的情绪发生了变化，这种变化最终体现在观察者对时间的感受上。我有时跑步，刚没有跑几步就想什么时候结束，跑起来后又觉得怎么这么快跑完。这是内心对时间的感知速度发生变化，而时间本身的速度是不变的。
感觉时间过得太快，往往会陷入不舍，怀念或伤感；感觉时间过太慢，通常会出现精神的煎熬甚至是痛苦。有没有一种中间状态呢？我尝试每次跑步前告诉自己，这次就跑一个小时。即使在这一个小时内，我还是会感觉到时间的快慢，但是比单纯的快慢震荡要好多了，甚至在完成跑步后忘记时间快慢。我不知道这是否是一种中间状态，因为忘记只是注意力被分散和转移了，并没有真实去面对这个问题。不管怎样，做好时间规划，可以减轻一些因为内心迅速变化所产生差异而带来的痛苦。
图书馆、麦当劳是中年男人的好去处。图书馆安静、有冷气、非常适合思考和阅读、还有免费的热水供应。当图书馆闭馆或没有座位的时候，麦当劳就是最优选择了，找一张靠边的台子，可以点上一杯十元的咖啡或可乐，也可以不买。只要不顾及任何人的眼光，可以坐很长时间。我有些明白为什么麦当劳会播放一些很奇怪的乐曲了，这些快节奏的音乐会不断打断人的思考，仿佛一直在催促人们赶紧消费和尽快离开。麦当劳毕竟是一个餐饮场所，不可避免有其它人的交谈声音。这些都是不如图书馆的地方。曾几何时，我认为自己可以排除一切干扰，在任何地方集中精力去做某事，现在我发现自己只能在相对安静的地方工作和学习。星巴克的咖啡太贵，而且椅子也不舒服，并不是我现在的选择。
早上去河边跑步，在拉伸时发现河水的波纹是向东流的。我很吃惊，我近来每次看到波纹的方向是朝西的。这条安静的河流不大，我几乎肯定它是向东流的。为什么波纹的方向和水流方向时而相同，时而相反？假设没有任何外界因素影响，表面波纹的方向应该和河水流动的方向相同。现在出现不同，那么可以推测是有外力作用。一是风，二是河床底部地形发生变化。可以暂时排除地形变化因素，因为这不可能在短短的几天内发生巨大的改变。所以这应该是风的作用。人的心也是静静流向某个终点，而各种外界因素的影响，表面会出现各种变化，而实际上去往终点是继续发生的，不可阻挡的。不管西风有多大，它将水面向西推到某个位置，水面的水最终还是会继续向东流。这时，风和水中的礁石并不二样。不管东风多强，波浪之下的水流还是会保持相对稳定。水流的速度和河本身有关，这并不是风所能决定的。这是否也是一种命运论？自身的属性决定了未来的走向，纵使有干扰，其实也影响不了大的走向。这就是顺其自然。
要将自己热爱和感兴趣的事情，同时用于去赚钱，我认为这两者很难统一。前者是自己内心所喜欢的，自然的情感，后者是基于为了让别人喜欢和开心，而提供的服务。两者的出发点完全不同，因为每个人都是独一无二的。虽然可能有一些人群所感兴趣的东西相同，但是赚钱的目的实则脱离了兴趣，而是在利用人们的兴趣和关注点，通过自己的专业知识和擅长的来获取金钱和利益。热爱和擅长并不是统一的，口中称热爱的人不一定擅长，实际擅长的并不一定是自己热爱的。这是独立的两件事情，还是分开去思考为好。
人为什么会焦虑？要定义清楚，这里的主体是人的内心，即心之体验。心必须有一个实质的本体，这个本体以人的身体构造为基础。暂时把形而上的对精神世界的研究放一边，单看以上本体而言，从最原始的角度，它要保证让自己尽可能长期存在。饥饿和寒冷都会损坏这个目的，所以这个本体及本体之上的东西会驱使人的大脑去思考，驱动人的身体去运动，去获取必要的物质来是维持自己的存在。在这个过程中，如果是艰难的脑力思考和繁重的体力劳动，都会给大脑反馈超载信号。但是基于维持生存的最高优先级，大脑可能又不得不强压着让身体继续工作，这将会破坏平衡。即便能达到最高目的，但是心力体力枯竭，此时的本体只是最初级的生存，它不是自然的，也是无法长期维持的。有一部分人条件优渥，不需要考虑为避免饥饿和寒冷去付出大量劳动，此时心力体力是有多余的，如果不能用于有精神价值的工作和投入，那么这部分多余的部分也会让内心失去平衡，它也不是自然的。我认为，内心好像是一个以稳定功率均匀输出的发电厂，如果用电单位(身心)接受到的电力供应少，那么灯光可能会微弱，如果供应过多，那么灯光将非常明亮。人们崇尚光明，讨厌黑暗，但是亮度非常高的照明也是无法应用于正常生活的。要解决供需问题，首先要了解发电厂的功率和输出频率，然后再调整和适配对应的用电器。即，要了解自己的内心，进而对自己的能力有所认知，然后再去做与之匹配的事情。要了解自己的内心不是一两天的事情，也很难说有什么突破口和起点。但是如果不尝试这样去做，就绝无口能；尝试去思考去探索，这个过程或许就是答案本身。做公司，做业务，如果不能深入和清晰了解自己的内心，连自己都说服不了，是不可能有好的逻辑框架，也不可能做好生意。我得向内心多做努力。