在/proc/cpuinfo中无法看到CPU的序列号，使用dmicode -t processor可以看到Serial Number。可是字符串和CPU原厂提供的序列号是不一样的，内容/格式和长度。还得花点时间研究。还遇到一个问题，服务器扩展槽有三个PCIE，最下面的是双口万兆网卡，中间是一张HBA卡。单CPU启动后，无法识别到中间槽位的HBA卡，可以识别到网卡；将HBA卡换到网卡槽位，可以被识别。折腾了半天，发现是这块双路主板要上满两颗CPU才能识别到所有的PCIE。虽然问题解决了，但是我还是有些想不明白为什么会这样。或许因为这是一款定制的主板，在硬件使用上做了某些条件设定？
很久没有实操了，下午尝试在一台服务器上CPU，参考这个教程。差不多有十多年没有打过散热膏，而且CPU散热器也不能用十字口螺丝刀。第一次开机后，通电30秒峰山狂转后夏然而止，机器自动断电。排除是CPU不兼容的原因，买了新螺丝刀把散热器打紧，这次不会开半分钟自动断电，而是不停报警。根据用户手册调整内存的位置，服务器就启动了。用的VGA线有问题，显示器整个屏幕都是绿油油的，排除了显示器借口的原因，换了一条新的VGA线就解决了。多年没有下场，手有些生疏了，但是经验还在，方法论还在。挺有意思的，比整天做一些虚假迎合的事情要开心多了。
过去的三个月非常艰难，公司不能发出工资以及大规模员工被动离职和提交劳动仲裁。我不知道未来的情况是否能好转，但由于经由过去三个月的痛苦和磨难，大家在不抱希望的同时，也没有那么紧张了。我在这段时间，读了《大亨外传》和好几本之前买的书，其中有一本台海出版社的《人生的智慧》，这本书看了一半，觉得很有意思，同时也发现很多读不通的地方；于是又买了李连江教授翻译的《人生智慧箴言》，这本书让我开启了对叔本华及其思想的兴趣。他的某些想法和佛教禅宗的思想有一些相同甚至是相通之处，以致我读完此书后，有这样一种感受：中国古代哲学著作（比如《道德经》），要读懂需要较高的历史文学修为，并且要有极高的悟性，即便如此，所得也不见得是作者的本原思想；而西方哲学书注重准确性，常常包括大段的说明类文字，读起来虽然也晦涩，但是多读几遍后也能明白作者想说什么。我并不是比较两者的优劣，毕竟中文是我的母语，我读母语的原版，至少比翻译过来的文字要更接近作者；这只是阅读的逻辑距离，也没有明显的代表性。随后我又读了《论充足根据率的四重根》，当我今天试图去读《作为意志和表象的世界》，我被叔本华的第一版序言给暂时劝退了，他给我提了一个新的要求：必须去读康德，否则就不要轻易读这本书。叔本华序言中有一句话，大致意思是这本书是写给精神有需要的少数人，不是面向打发时间的阅读。我计划停下来看这本书，转而去把康德的三大批判读一遍。康德被成为苏格拉底，柏拉图，亚里士多德后的西方哲学大师，我对他基本一无所知，这是我的无知。另外谈谈跑步，我把每天10公里调整到5公里，并且注重低心率跑(<140)。经过一段时间后，我发现不像之前那样很容易受伤，特别是足底筋膜炎的疼痛缓解很多。使用低心率跑，迫使自己用很慢的速度去重新学习跑步，跑完后人基本不觉得疲惫和劳累。这说明我之前的运动应该是过量了，现在的调整是有效果的。压低心率跑后，平时在生活和工作中，我也不自觉要求自己降低心率，甚至时常想起父亲说的“沉着冷静”。 8月2日和孩子一起去爬了梧桐山。早上7点从家打车去梧桐山北门，从泰山涧上山到大梧桐顶，然后中午在好汉坡休息一会后，经由十里杜鹃到小梧桐，最后从凌云道下山。全时长5小时39分，我的心率始终压在130以下，感觉还好。爬完山后的两三天，我们两个的小腿和屁股肌肉都酸疼不已。这次爬山很有意思。
我要做一个沉默者，因为说话会消耗身体和精神的双重力量。年轻时精力充沛，似乎有说不完的有趣话题；如今人到中年，却时常想着如何去闭嘴。这是中年人力量的匮乏，无法长时间消耗。或者说，对这个世界的绝望。工作和生活中的种种不如意，通常比某些幸福温馨的瞬间要更为深刻。我总是苦恼，经常陷入无法自拔的抑郁中。我试图俯瞰全局，却经常浮在半空不上不下，达不到自己想要去的高处，还要时时担心从半空陨落。人是局限性的，无法清楚认识到自我的狂妄和怯懦。人需要感知自己的存在，即通过力量。人的力量是各种微细胞的物理化学反应产生的能量场，不管是身体肌肉的力量，还是大脑思考的生物电流。奇妙的事情是，明明上述两种同时存在，人们却往往会用其中一种来证明另一种的存在。比如，我热衷于跑步，跑步带给我身体的力量，同时也能对我的精神世界造成巨大影响，使我感到精神的力量。通过某种身体的活动来获得精神的力量，这不仅限于体育活动，比如阅读，听音乐。所有的这些，都只是为了对外界宣布:我仍然是活跃的,我是让我绝望的世界中的一员。按照宇宙大爆炸理论，宇宙的开端是虚无，那时是没有所谓绝望的概念的。
我最近在观察当人与人之间交谈的时候，何时“打断”发表自己的意见是合适的。这个问题似乎并没有一般性答案。通常情况下，我们被告知耐心是一种高尚的美德，最好是等对方讲完，然后思考后再发言。这样的好处是，形势上给予讲话者足够的尊重，让他们能较为连贯或整体性说明自己的想法，同时给听者留出较多的思考时间，便于后续的持续交流。每个人都知道这是“对的”，但是能做到这点的非常少有。为什么会这样？缺乏所谓的耐心。什么是耐心？即对自己的克制程度。为什么要克制自己呢？因为要“尊重”发言者，让发言者能畅所欲言。我怀疑这样的交流方式是否真的有效，或许可能无效才导致少有。通常情况下，语言交流是频繁的互动，其中的发言频率从某种维度表示交流的活跃程度。如果想到某些问题，不能即时表达，可能很快就会失去这个宝贵的灵感；失去灵感，对谈话的效果是有损失的，失去多次，损失更大。有人会说，抛开礼节，单纯打断别人的发言，会干扰发言者的思路，让他可能忘记要讲什么。我觉得如果一个发言者因为几次打断就乱了说话逻辑，他所讲的话也多半没有价值。这么多年来，我听到很多大企业员工特别是前十几年的外企员工，在演讲时很喜欢说“欢迎随时打断”，这说明大家专注于交流本身，“学然后知不足，教然后知困”，而现在这几年的新演讲，我很少听到这句话了，大家更专注于倾听。这是一种惰性的表现，真正的倾听怎么会没有问题呢？大家在一起交流，是为了明辨真理，而不是形式冗长的项目汇报例会。我的隔壁住的一家人养狗，每次邻居回来时狗会狂叫不已，让人心烦。人觉得自己比狗高级，是有耐心的美德；狗没有这些，只是遇到某种刺激了即本能式叫唤。谈话也是如此，大多数人内心感受到自己的“灵感”时，会不由自主地选择”打断“发言。所以无所谓高级，两者在这点上没有什么区别。至于狗叫让人心烦，那是对我这个受到噪音打扰的邻居而言；对于狗的主人，他们会觉得那是热烈欢迎的回应，心里会欣喜不已。
今天恢复了拳击训练。98分钟出拳3769次，感觉不错！假期中间的一天去了东莞松山湖，去程不到50公里花了三个小时，人实在太多太多。即便如此，骑车环湖还是比较惬意的。这个假期看完了赫曼黑塞的《荒原狼》。书中哈利的处境和心态变化，竟然和我有很多完全相同的地方。中文译本冗长的连词句，可能无法完全表达原著的思想，读起来有些绕口和重复。但并不影响精神的伟大光辉。我读了不少书，更多的时候我是体验别人的感受；对我自身而言，我很少用力地认真思考，或者深刻地探求。我容易被表象所迷惑所吸引，认为自己心领神会；当独处的时候，自己能感受到无力和无知。什么是自己？为什么上面的问题总是写到自己？自己是什么？谁又在写这些文字？我几乎陷入极度混乱之中。这里的我又是谁？谁是我？我写这些，还是因为读到别人文字而拾人牙慧吗？还是其它人思想照射到我心灵的反射？思想经由我的反射，它是我的思想吗？我平时的“深刻思考”都放在公司的尔虞我诈，每一次都在假面具上再多一层粉饰。这个面具日趋沉重，我被迫低下我的脖子，被迫弯下我的腰身，被迫跪下我的膝盖。如果我脚下的土地不够坚硬，我也可能被这个慢慢以指数增长的沉重面具拖向地下。在完全黑暗的泥土下，带面具还有意义吗？没有面具，我会浮出地面，重见天日吗？我的工作让我非常疲倦，让我精疲力竭，彻斯底里。我没有见过真实的狼，印象中的狼的概念都是信息世界中他人所赋予的；我也痛恨某些公司的“狼性文化”，这种半人半兽的东西是对狼的侮辱：即便我还是没有见过真的狼，可是大讲特讲“狼文化”的人就都见过都了解吗？我能稍稍理解哈利身体内的荒原狼，在我精神世界中，应该也有一些这样的野兽，只是我不知道它们的名字。这种野性的精神一直都在，大多数时候它睡着了，或者是被强行压制了。当它在精神世界中觉醒的时候，它的孤傲，朴素势必将长久占据上风。我或许有些精神分裂症的前兆了。我开始有意识的保持沉默，尽量少讲话。这些话语讲出来，有时并不是我内心想说的。